布薩のお話

先月、二回の布薩を志竜さんと行いました。

布薩とは半月に一度、結界にいる比丘たちが集まり、パーティモッカとよばれる比丘波羅提木叉 の二二七の戒律を読み上げ、自省する会といえます。

波羅提木叉を佐々木閑先生は広い意味においてとらえると、悪行から自分を護る心構えのバリアーであり、在家の五戒や八戒なども含むとし、狭い意味では、律蔵で禁止されている犯罪行為のリストとしています。

二二七の学処は後者の狭い意味において使われており、正式な僧侶と認められる比丘になってはじめて守るべきこととされています。

男性と女性で戒律の数は違いますが、二二七学処は男性比丘向けの戒律が書かれています。

毎月二回地域のお坊様たちが集まり、僧侶としての戒の条目を確認し、自分自身が戒を犯していないかなどと深く反省する大切な儀式ともいえます。

布薩を行う前にしなければいけないものは九種類あります。

一　布薩の場所の清掃を行う事。

二　燈明を灯すこと。

三　座所を設ける事。

四　飲用水、使用水の用意をすること。

五　志欲の条件にかなった比丘の志欲を伝言すること。

六　その同じ比丘たちのうちで、布薩に参加しない者たちの清浄を伝言すること。

七　季節を告げる事。

八　比丘の人数を数える事。

九　比丘尼を教誨する事。

この九種を事前に行う必要があるとされています。

この中でも最後の比丘尼を教誨するという項目は今の時代にそぐわないものでありますが、男性の集まりからはじまった仏教サンガの名残がここにあらわれています。

日本では、律の導入がされていないため、上座部仏教圏のような厳格な布薩、律による罰則などの行使などは行われてきていないとされていますが、戒がないというわけでありません。

例えば、三聚浄戒は大乗仏教の根本精神を表しており、また十善戒と親しまれる戒は菩薩の戒ともよばれており、菩薩乗の道を選択してきた大乗仏教圏では、大切な戒とされています。

三聚浄戒の内容は第一摂律儀戒、第二摂善法戒、第三摂衆生戒です。

菩薩十善戒は第一不殺生戒、第二不偸盗戒、第三不邪婬戒、第四不妄語戒、第五不綺語戒、第六不悪口戒、第七不両舌戒、第八不慳貪戒、第九不瞋恚戒、第十不邪見戒です。

これらの大乗仏教圏で大切にされてきた戒に罰則などはありませんが、受戒した者が慚愧懺悔を繰り返しつつ、自ら戒を保とうと努力していくことが大切だとされています。

戒とは守らないとダメというものではなく、守ろうとしても守り切れない愚かな自分を反省しつつ、よりよい自分へ少しずつ変革していくための戒でもあり、よき習慣を少しずつ身につけていくものでもあります。

お釈迦様は戒律について「善なる法の初め、それは、波羅提木叉の防護によって護られ、行いと場所をわきまえ、わずかな罪も恐れて、学ぶべき事柄を正しく保持して暮らすこと。そのうえで、四念処を修行せよ。」とお説きくださいました。

四念処とは、身は不浄、受は苦、心は無常、法は無我の「身受心法」の四つをいいます。

さて、このような大乗仏教圏の戒律ですが、鎌倉の円覚寺さまでは、この布薩が行われています。

私が深く尊敬申し上げている横田南嶺管長猊下のブログなどからその様子を学ばせていただきました。

私自身、布薩をしていくにあたり、まずは本来の戒律をとおもい、大乗仏教の戒律のみならず、波羅提木叉の二二七の戒律を学び、すべて覚えて、実践、守っていこうとしたのですが、どうしても日本の仏教では、ことに難しい課題があるように思う条目が波羅提木叉にあり、また風土的にも馴染まないものもありました。

これはどうしたらいいのか・・と悩んでおりましたら、横田南嶺管長猊下と佐々木閑先生の対談にて、円覚寺さまで布薩をしていることを知り、大きな感銘をうけ、助けていただいた思いになったのであります。

願うところは、直接円覚寺さまにお伺いして学びをいただきたいのですが、周りの方に支えられて生きている私は、行けるほどの財力もありません。

しかし、管長猊下はブログにて布薩について書かれているものがあり、その内容を学ばせていただきました。

管長猊下は、午前三時に起きられ、百八回の五体投地され、その後、YouTubeにご法話を投稿してくださいます。

なんとも有難く、深く尊敬するお坊様であります。

さて、円覚寺さまの布薩と文言なども参考にさせていただきながら、志竜さんとともに戒を省みる機会として、深く自省する機会として、月二回の布薩をこれからも行っていきたいと思うのであります。

布薩の流れについて書き記したいと思います。

ご興味があり受戒されたことのあるお弟子さんがおられたらご一緒にしていただければと思いますが、こちらの内容は出家者向けの布薩なので、別に定める布薩のやり方でご一緒にできればと思います。

また布薩を志すお坊様のご参考になれれば幸いでございます。

流れや内容の一部は少し違うのですが、円覚寺さまの布薩の文言、流れなどを主に参考にさせていただきましたが、求寂戒や苾蒭戒については円覚寺さまの布薩では出てこないため、お読みいただいた方々は誤解ないようにお願いいたします。

円覚寺さまの修行僧の皆様、横田南嶺管長猊下に深く、深く感謝申し上げます。

布薩を通して、より戒を見直し、持戒のおもいが香となっていけるように精進させていただきます。

しかし、この戒を守るという善に酔わないように自分を強く戒めなければとも思うのであります。

お弟子さんにも願いがあります。

私に戒にもとる行いが日常であれば、遠慮なくお叱りください。

つとめて反省させていただきます。

私は、本当にありがたい、もったいない中に過ごさせていただいているのだと強く自覚いたします。

私の一日のはじまりは読経と数十回の五体投地、坐禅、お茶にはじまります。

その後もお茶を点てたり、茶道や仏教を学んだり、読経と五体投地、坐禅を一日中して過ごします。そして、寝る前に戒にもとることがなかったかを心の中で慚愧懺悔し、眠りにつきます。

スマホもありますが、スマホを見ることはほとんどなく、見るといっても勉強のため、連絡を返すことに使うことがメインです。

出かけることもほとんどなく、家にこもり修行ばかりさせていただいております。

世の中でお忙しく働いている方と比べると、本当に申し訳ない生活をしているのであります。

このような生活をしているのですが、ありがたいことに多くの方が支えてくださいます。

私の道を支えてくださる方に恵まれ、本当にありがたい気持ちでいっぱいであります。

そういう方々の思いを裏切らないようにしていかなければならないと思うのであります。

お師僧さまに言われた「命がけで人々を救おうとする仏道を歩むのが僧侶であります」というお言葉も心にとどめ続け、人々に寄り添い続けたいと思うのであります。

こんな私に対してお葬式や法事、法要、お授けをしてほしいと言っていただくことがあるのですが、そのようなことをできる立場でもないのでお断りさせていただいております。

社会的に地位や名誉のある役職に就くことも、無才の私ではご迷惑をおかけするので、お断りしております。

私の身をこえた多大なお布施も最低限の生活に私は満足しているのでお断りしております。

何かをしてくれたからということでのお布施も受け取りません。

何にもお役にたてないばかりで、お断りばかりで申し訳なく思います。

私は将来家がなくなろうとも、食べていけなくなろうとも、この身ひとつで修行をさせていただき、平気につとめて、そのまま死が尋ねに来ても最上の友である死をもてなし死にいく覚悟があるので、ご心配には及びません。

このようなわがままばかりで申し訳ないのですが、もし一服のお茶を飲みに来たい方がいましたら、いつでもお尋ねください。

一服のお茶を通して、少しばかりのお話をさせていただくことはできるので、いつでもお越しいただければありがたく思います。

一服のお茶で少しでも元気になっていただければありがたく思います。

仏教詩人である坂村真民先生の「念ずれば花ひらく」というタイトルの詩をご紹介させていただきます。

最後までお読みいただきありがとうございました。

佐々木 清竜